麒麟--在傳說中被賦予“仁獸”所具備的品質，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風范。在民間傳說和有關史料的記載中，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風度。孔子遇麟而生，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。唐代大文學家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設武備而不為害”。“游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，有出，與鳳龜龍謂之四靈。”在中華民族傳統的藝術寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其“嘉美祥瑞”之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名：“麒麟之鄉”。從春秋時代至今已經有二千五百多年，中國民間長久寄寓傳頌的麒麟經我們雕刻，體現形態莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現大中華風范在中國傳統不祥石雕文明中，龍排一位，接上去是鳳凰、麒麟、貔貅、等。貔貅和龍是不同的不祥物，但也算是龍族的一種，也有古書記載貔貅是龍的兒子。由于他都有鎮宅的作用。所以貔貅有鎮宅貔貅、轉運貔貅、聚財貔貅等稱號。貔貅次要的作用還是旺財，在這四大不祥物中，都有招財的作用，不過貔貅招財的作用為分明，它以財為食，它吃而不泄，把釣來的錢財獻給主人，來討主人歡心。說起十二生肖，相信有很多的人是很了解的，不管是在現實生活中，還是通過各種渠道了解到的相關知識，都已經表明人們對該十二生肖的認知。也說明了人們對一些文化的了解是有一定的程度的。我們每個人生下來就有著自己的屬相，我們的屬相就是十二生肖雕塑中的一種。在我們的生活中十二生肖的名字我們并不陌生，在熙熙攘攘的人群中，可能就有十二種不同的屬相。十二生肖雕塑的歷史可以追溯到戰國末期，那時候傳下來的史書上就已經有了生肖的記載，后來隨著時代的不斷的發展，也就有了我們現在熟悉的十二生肖雕塑。十二生肖雕塑也是一種天象與天理的表現，是我國古代人們用來記載的一種使用工具，但是根據不同的特點有了不一樣的說法，進而通過這種十二生肖開始表明人們的各種性格熱點。具有一定的代表性。通過了解十二生肖不是代表人的，而是代表地支的十二個生肖與十二個天干配合用來表示年號。此外，十二生肖都是來自于動物，跟動物息息相關十二生肖雕塑的出現一直是一種重視的事情，從古代的出現，到現在的進一步熟知，了解，就能夠表明人們對該十二生肖的了解以及依賴。