供應(yīng)屏風(fēng)，洛陽(yáng)屏風(fēng)，河南洛陽(yáng)屏風(fēng)廠家屏風(fēng)的制作形式多種多樣，主要有立式屏風(fēng)、折疊式屏風(fēng)等。后來(lái)出現(xiàn)了粹作為擺設(shè)的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。古時(shí)，王侯貴族的屏風(fēng)制作非常講究，用了云母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺瑯、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風(fēng)制作大都崇尚實(shí)用樸素。大有陳設(shè)素屏者，而且，自魏晉以來(lái)，此風(fēng)大盛。唐代詩(shī)人白居易曾作《素屏謠》曰：“當(dāng)世豈無(wú)李陽(yáng)冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥(niǎo)，張?jiān)逯墒岵涣罴右稽c(diǎn)一畫(huà)于其上，欲爾保真而全白。”表明了其對(duì)素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閑。 中國(guó)傳統(tǒng)的工藝五花八門(mén)、名類(lèi)繁多，可古人還是對(duì)屏風(fēng)情有獨(dú)鐘。因?yàn)樗趯?shí)用性、欣賞性于一體，既有美學(xué)價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值。它的美學(xué)價(jià)值除了體現(xiàn)在屏風(fēng)自身的工藝技巧上，就是在屏風(fēng)上作畫(huà)題詩(shī)，賦予屏風(fēng)以新的美學(xué)內(nèi)涵。史傳，唐太宗就曾將他的治國(guó)之道書(shū)之屏風(fēng)，以為自勉警人之意。古人有把功名赫赫的帝王將相或極具清名的節(jié)婦烈女的事跡畫(huà)在屏風(fēng)上的做法，起到歌頌傳揚(yáng)、說(shuō)教警誡的作用。從這一點(diǎn)上講，屏風(fēng)的意義又大大地延伸了。古人在屏風(fēng)上繪畫(huà)題詩(shī)的形式各異，而以山水畫(huà)為較早，在敦煌壁畫(huà)中就出現(xiàn)了屏風(fēng)，里面有山水的形象。為的還是五代的名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》，畫(huà)中繪有大幅的屏風(fēng)，而屏風(fēng)當(dāng)中繪有山水的圖案。而后，屏風(fēng)畫(huà)的題材非常廣泛，包括山水、人物、花鳥(niǎo)、博古、書(shū)法等等。屏風(fēng)作畫(huà)題詩(shī)的習(xí)慣早就流傳至日本，他們的傳統(tǒng)繪畫(huà)“浮世繪”很多就是畫(huà)在屏風(fēng)上的，可為中日文化交流之佐證。 屏風(fēng)有著悠久的歷史和豐富的形式，工藝手法也異彩紛呈，它作為傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域里的一枝奇葩而流傳，深為民眾喜愛(ài)。屏風(fēng)的使用在西周早期就已開(kāi)始，稱(chēng)之為“邸”。初是為了擋風(fēng)和遮蔽之用，后來(lái)不斷發(fā)展，品種趨于多樣化，不僅有高大的屏風(fēng)，也有較小的屏風(fēng)，也有較小的床屏、枕屏，有專(zhuān)用的，也有裝飾性的陳設(shè)品。 漢唐時(shí)期，幾乎有錢(qián)人家都使用屏風(fēng)。其形式也較前代有所增加，由原來(lái)的獨(dú)扇屏發(fā)展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開(kāi)合，漢代以前屏風(fēng)多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術(shù)發(fā)明以來(lái)，多為紙糊。 屏風(fēng)的種類(lèi)有地屏風(fēng)、床上屏風(fēng)、梳頭屏風(fēng)、燈屏風(fēng)等；而若以質(zhì)地分則更多，如玉屏風(fēng)、雕鏤屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、綈素屏風(fēng)、書(shū)畫(huà)屏風(fēng)等等，不一而足。 明代以后出現(xiàn)了掛屏，已超出了屏風(fēng)的實(shí)用性，成為粹的裝飾品。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人的生活方式已很難把它作為家庭的陳設(shè)品，以致其范圍逐漸縮小，只有在特殊的文化場(chǎng)所才有它的身影，如劇院、茶館、說(shuō)書(shū)場(chǎng)等。近年來(lái)，海內(nèi)外人士又開(kāi)始對(duì)中國(guó)的古典家具感興趣，包括屏風(fēng)在內(nèi)的古典家具文化的美感正逐步被人們重新認(rèn)識(shí)，我們希望人們能從傳統(tǒng)的屏風(fēng)工藝中挖掘出新的美感，受到新的啟迪